7月6日、7月13日、7月20日，新疆大学人文学院教授安凌为市民带来了三场金庸作品系列讲座，在讲座中，她深度剖析了金庸小说中蕴含的深厚历史文化意义以及丰富的情感世界，与市民分享了她对于金庸小说的思考。
金庸小说的历史文化价值
什么是武侠小说？
安凌说，武侠文学的源头来自《史记》的《刺客列传》和《游侠列传》，它们为后世武侠规定了道德准则和行为模式，并且使得这些准则和模式成为中国传统文化中最有活力的部分，这就是中华民族源远流长永不磨灭的“侠义观”。
金庸小说则往往有着真实的历史背景，在这些真实的历史背景中，以“武林”表现“儒林”，在一种传统的通俗文学中渗透着他本人对于中国历史和社会、文化的真知灼见。
安凌介绍，1959年是金庸创作的分水岭，其中，《连城诀》成为武侠小时史上的一个特殊故事。这是金庸逐渐脱离传统武侠小说的开始。
其后创作的武侠小说史经典之作《天龙八部》被认为是金庸全部作品中最好看的一部。本书充分发挥作者在武学及历史各方面的知识与才能，人物特点鲜明，情节线索繁复又有条不紊，结构绵实丰富，技巧接近圆熟。
《侠客行》是另外一次让读者难以臆测的转变，这是一部充满童趣、诙谐和作者悲悯智慧的杰作，在似乎是单纯的追求趣味性的曲折故事背后，是作者的感情伤痛、反思，以及对人生的哲学思考和终极追问。
《笑傲江湖》看起来像是对《连城诀》故事和人物的再发展，其实却是更加深刻的创作，它已经是借用武侠小说的外壳写就的社会小说，包含着作者对中国封建社会政治斗争以及这种斗争造成的人性变异的全面批判。
在金庸小说中，还有一部杰出的“反武侠”小说——《鹿鼎记》。在这部小说中，主人公韦小宝的形象和以往小说中的大侠形象完全反转，变成了小人物如鱼得水的成功发迹，甚至“隐退”的现实，事实上，韦小宝的本性中呈现出同令狐冲相同的至情至性、自由洒脱。金庸之所以让韦小宝保持纯良洒脱、真情至诚的天性，是为能保持小说真善美的精神气质，保持小说“童话”的理想气质。
安凌说：“在任何时代里，武侠所代表的一切，都是中华民族文化和精神血脉中最有生命力的因素。这就是‘桃源’的意义——对理想社会和理想人性的追求与实践。”
金庸小说中的爱情伦理
在金庸小说里，“情”与“理”主要表现爱情与俗常规范的冲突。小说合理地张扬了人的本真生命，对传统的禁锢社会和人的发展的“理”进行了合理的突破。
在中国武侠小说中，有一种独有的仗剑携手走天涯的人生范式，它既是对传统人生范式的突破，又是一种诗意的人生。
“仗剑”指的是行侠仗义；“携手”指的是和知己共闯江湖；“走”则是这种人生的实现方式——豪迈、刚烈、潇洒、自由、苍凉……全靠“走”出来；“天涯”就是社会。
在金庸小说中，有很多鲜活而又让人感慨的爱情故事。
例如，《碧血剑》中的袁承志和温青青，家仇国恨无从报，于是与心爱的人一起隐退江湖；大家都熟知的杨过与小龙女，他们的爱情则是一种纯粹的象征，象征世俗观念乃至所谓的“正人君子”们对人类最纯洁、最美好爱情的扼杀。
《雪山飞狐》和《飞狐外传》中，胡一刀夫人是金庸小说中女性形象的新起点；苗人凤夫人则象征着现实社会中女性成长付出的代价……
金庸小说通过对各类爱情的描写，在书中或展现了三分侠骨、七分柔情，或展现了七分剑胆、三分琴心；这种融“水浒”与“红楼”于一体的人生范式，把传统文化中符合人的本真生命的内在的合理因素张扬出去，与维护封建道德观念的意识形态有着尖锐的冲突，并对其发生着撞击性的破坏作用。也正是由于这两方面的原因，这一人生范式才对现实乃至未来都有着积极的意义。
金庸小说与人们的情感宣泄
武侠小说是中华民族文化传统中关于英雄和超人的幻想形式，金庸的小说也成功塑造了一些列正义的英雄形象，这些形象武功高强、济世救人、潇洒坦荡……极大了满足了人们的心理需求，在阅读小说时，读者可以暂时脱离现实，在小说营造出的江湖中和英雄一起历险，把自己幻化为小说中的形象，去实现自己的梦想。
在金庸小说中，西部戈壁、北国雪原、南地莽林、东方海岛，无所不包；雪天较武、孤崖格斗、大漠厮杀、海船逞威，处处描述的是特异之境。
他笔下的武侠为了捍卫自己的尊严，宁愿舍弃人伦的温情，专与寒荒酷烈，神秘险峻、人迹稀绝的环境为伴。这一切都力图烘托的是“伟大”与“不平凡”，高昂的生命情绪与强烈的自我尊严价值。武侠人物的“伟大”，让挣扎着生存的芸芸众生在阅读中体验一次代入感的自我超人精神。
武侠小说中的侠客，不只希望报恩仇，而且希望“快意恩仇”。几乎所有武侠小说中的大恶人，都必须直接死在代表正义的复仇者手中，旁人可助一臂之力，但手仞仇敌的瞬间无法取而代之。这样的过程，能使读者在阅读时产生某种快感。
金庸小说昂扬又不失爱心，自由又多有节制，高尚而爱憎分明，果断而心存大义。它的存在，对民众的精诚友爱、坚韧奋进、豪迈强悍的精神品格的铸造，有潜在的渗透力与聚合力。