6日上午，孔子故里山东省曲阜市在孔庙大成殿前举行了近60年来的首次春季祭孔大典，来自海内外的近万余名中外游客参加祭奠活动，祭祀孔子这位中华文化最具代表性的先师圣人。

　　自上世纪80年代恢复公祭孔子以来，公祭的排场可谓越来越大，级别也越来越高。现在一年只进行一次秋季祭孔大典已嫌不够，于是又恢复了春季祭奠。声势浩大的祭孔大典俨然成了官方和民间的一次重大运动。

　　其实，不独祭孔大典是这样，之前的任何一个公祭都可称得上是盛况空前！从公祭黄帝到公祭女娲、伏羲，再从祭孔到公祭诸葛亮、武则天、三苏(苏轼父子)、柳下惠……只要与史料沾边儿的人物，甚至是神话传说中的人物，都无一例外成了公祭对象。整个公祭过程还有电视台负责全程直播，生怕别人不知道。

　　乃念先人，祭祖不忘本，不是说孔子这些先圣不可以祭，相反，通过祭祀活动，传承先人留给我们的文化遗产，弘扬民族之根，这本身就是件无可厚非的事。特别是在传统文化备受现代思潮冲击的今天，由政府出面，举行公祭，一方面可以寻回久已失落的民族传统文化，另一方面也可以在缅怀革命英烈的公祭中进行爱国主义教育。其实那些海外华人之所以不远万里专程赶回家乡参加公祭，内心涌动的就是那份传统文化的民族认同感，而这份感情正是维系一个民族文化经久不衰的根本所在。

　　但是，回顾我们所举行的公祭就会发现，在大多数的公祭活动中，其背后都有一种搞运动的思维在作祟，似乎场面不够大、级别不够高、人数不够多，公祭就不够文化。公祭所要传承的文化被简单地等同于排场和气势，排场大，气势旺，文化含量就高。在这样的一种运动式思维指使下，我们看到，从政府官员，到当地百姓，都表现出对热衷于公祭的偏好和冲动。

　　搞运动会劳民伤财，这是我们过去走过的道路所留下来的教训。但是奇怪的是，即便到了今天，仍有很多人对运动痴迷。公祭，就像一个整齐划一的运动一样，各个地方都争着搞，一窝蜂地搞，最后搞得公祭更像是一个复古运动，打着弘扬传统文化的名义，行的却是与文化根本不沾边的经济投机和商业诱惑。

　　很显然,在这背后凸显的是官员的政绩冲动和利益冲动。当官的为了显示自己任期的政绩，搞一个运动式的公祭当然是最好选择，不但可以在海内外华人面前赚足露脸机会，还可以借公祭招商，美其名曰发展地方经济。在这样的政绩冲动下，就连湖北省十堰市的国家级贫困县竹山县也不甘示弱，扬言要投入1500万元，塑造18米高的女娲雕像……连最基本的生活问题都没有完全解决，却要勒紧裤腰带，搞“文化”崇拜，这样的运动不禁让人想起了上世纪那个风雨飘摇的“文革”年代。

　　更为可怕的是，在公祭上有不少人崇尚运动，在文化建设上也有人有此偏好。300亿元建“中华文化标志城”就是典型写照。将文化的传承等同于“大项目、大场面、大工程、大投资”，以搞运动的方式来进行文化建设，实质上是对文化本义的背离，最终只会戕害文化而不是传承文化。