老子姓李名耳，因李唐王朝与之同姓，便尊为始祖，并一封再封，“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”，简直无以复加，当然不会无缘无故地攀宗认祖，主要还是为强化家族统治，使李氏江山永固。老子若地下有知，是否认可这后世子孙？当初，老子居周久之，见周之衰，不愿做周朝守藏之吏，便骑一头青牛，西出函谷关，关令尹喜强留著书上下篇，言道德之意五千余言而去。

　　近来有学者依据楚简二千言《老子》，提出“两位老子，两类《老子》”之说，需要进一步研究。不过，有一点没有疑问，为万世师表的孔圣人曾问礼于老子，说“孔学本出于老”，并非信口而言、无稽之谈。老子告诉孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子当时一定茅塞顿开，获益匪浅。

　　老子是“不得其时则蓬累而行”了，以至后人不知其所终。不知所终竟被尊为道教始祖，竟被大唐皇帝追作李氏始祖，可谓寂寞生前，辉煌身后。随手留下的那二千言也罢、五千言也罢，他绝对想不到会留传后世，且影响两千余年，成为中华传统文化的经典与源头之一。二千余年来，为《道德经》作注者达３０００余家，堂堂大唐皇帝，不一心理政，也客串一把，亲注《老子》，且颁诏称赞《老子》“权舆真宗，启迪来裔”，命将老子画像颁布天下，尊《老子》为《道德真经》，并在科举考试中特设《老子》科。如此殊荣，空前绝后了。而《道德经》被人翻来检去，注来引去，有哪一种更符合老子本意呢？只有问老子了。唐玄宗御注又当如何？有无独出机杼，超越前贤之处？匆匆间不及辨识细读，看字为苏灵之所书，与颜真卿齐名，因其附逆安禄山，其碑刻墨迹多毁，所存无几。

　　当初这里有龙兴观，历经宋元明清，今经幢独存，已列为“国保”，建有碑亭。亭旁，“保护四至”碑仰卧于地，柱础、石刻旧物随处遗弃，既为国家级保护文物，还应好好保护才是，“国保”全国能有多少呢？