日版《西游记》师徒四人

    新编的过程很大程度上就是颠覆经典人物和典型情节的过程。正是因为经典作品为人熟知，因此迎合典型性格进行合理夸张，或者反向延伸，更容易取得特殊的艺术效果。这样的手法显然不能简单地用“搞恶”来全盘抹杀。

    广电总局批准日本版电影《西游记》进入中国境内拍摄，目前剧组已抵达宁夏。报道立即在网上引起广泛关注，相当部分网民持反对意见。而1987年版电视剧《西游记》的主创人员杨洁、六小龄童在接受本报采访时也表示，日版《西游记》显然是恶搞这部古典名著，杨洁认为“目前有资金的人不愿意严肃对待这一题材”。

    事实上，跳出《西游记》原著情节进行改编，甚至在改编过程中改编原著人物性别都不是什么石破天惊之举。前者如中国第一部剪纸动画片《猪八戒吃西瓜》，其情节与《西游记》原著并无直接关系，取材来自民间故事。后者如明末清初伟大的小说家董说所著《西游补》。在该书中，作者让一代豪杰孙悟空跌入“万镜楼台”，化身为女性，与楚霸王周旋。这些东西倘叫网络上的一些偏激分子见了，不免又要说是搞恶之作，拿来当作中国人不珍惜传统文化的例证了。

    广大普通网民对文化史与艺术创作原理缺乏了解，指改编为恶搞尚且情有可原。但料想1982年版电视剧《西游记》主创人员应该对《西游记》文化史非常熟悉，没想到也说出这样的话，实在令人大跌眼镜。

    作为大众文化工业生产的重要品种，电视剧的生产有其独特的方式与规律。就剧本改编而言，方法无非两种：一是严格按照原著情节，严丝合缝地展开；一是抓取典型人物与典型情节，按照创作者的需要进行改写。前者的目的是如实地反映经典作品的经典故事，后者则为新的创作活动腾挪出足够的空间。

    新编的过程，很大程度上就是颠覆经典人物和典型情节的过程。正是因为经典作品为人熟知，因此迎合典型性格进行合理夸张，或者反向延伸，便于作品结构的进一步展开。更重要的是，这样的改动令受众对改编作品产生新鲜感，获得更好的效果。这样的手法不仅出现在影视创作中，在文学领域也并不少见。《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，事实上就是在文学创作的框架内，对作为史志经典的《三国志》进行新编的结果。而稍后，鲁迅在其小说中也对女娲、嫦娥、老子、庄子等形象进行了延伸处理，这些作品全部出于改编，其中也不乏离经叛道，故作惊人，可百十年后，同样进入了经典的行列，甚至超越了它们的“原著”。这样的新编，显然不能简单地用“搞恶”来全盘抹杀。

    至于“不愿意严肃对待”，则更是一件奇怪的事情。按照一般的创作原理，大幅度改编大都会加强原著中的戏剧冲突，增强戏剧效果，这种活动在难度上显然要大于简单地照本宣科。说从事这种活动的人态度不严肃，恐怕也很难让人信服。何况即使是1982年版《西游记》也有意渲染了诸如“戏嫦娥”、“盘丝洞”、“无底洞”、“女儿国”等情节，如果我没有记错的话，当年这些场景也曾经惹来“不严肃”之议吧？