“文化大革命”是一场给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。当这场内乱结束之后，一场全民性的反思与批判也就开始了。改革开放，可以说就是对“文革”极左路线进行反思与批判的伟大成果。

    然而，我们在泼掉污水的同时，也在泼掉污水中的孩子。一些与极左路线没有关联的传统美德不仅在“文革”中被践踏，而且在“文革”之后的反思与批判中玉石俱焚，遭到不同程度不同范围的唾弃，善良被当成了软弱，诚实被当成了愚蠢，正直被当成了迂腐，虚伪被当成了聪明，不择手段被当成了有本事，违法乱纪被当成了开拓创新。更有甚者，不仅黑白被颠倒，而且是非也在被模糊，说走投无路的杨白劳是损害黄世仁合法私有财产的罪犯，该被送进监狱；说喜儿应该嫁给黄世仁追求个人幸福……于是，阴柔萎琐、蝇营狗苟、弄虚作假、见利忘义、投机取巧、虚伪庸俗、好逸恶劳、骄奢淫逸甚至官商勾结、警匪合流的贪污腐败，或轻或重地成了一些地方、一些层面的社会生态。这些地方的社会风气，就像被污染了的自然空气。这种风气如果得不到有效的遏制，它毒害的将是整个中华民族的素质，它损害的将是整个中华民族的形象，它影响的将是整个中华民族的复兴。

    此时此刻，我们多么怀念那种无私无畏、守信好义的阳刚精神；此时此刻，我们多么渴望那种慷慨报国、嫉恶如仇的浩然正气！

    去年在央视一套播出的《亮剑》满足了我们这种怀念与渴望；今年央视一套推出《西圣地》，又一次满足了我们这种怀念与渴望。

    如果说《亮剑》表现的那种革命英雄主义精神让人热血沸腾的话，那么，《西圣地》表现的那种爱国主义精神则让人心潮起伏；如果说《亮剑》讴歌的那种军人间的磊落情谊让人心向往之的话，那么，《西圣地》讴歌的人性之美、传统道德之美则让人潸然泪下。《亮剑》看了使人痛快淋漓，《西圣地》看了让人温暖、令人深思。可以说，《西圣地》展示的人性之美、道德之美、精神之美，比《亮剑》更加丰富、更加深刻。

    《西圣地》讴歌了健康阳刚的精神。这种精神主要包含三种内容：

    一是爱国主义精神。这种精神不仅在杨大水、曾浩、戴虹等正面人物身上体现出来，就是在“反面人物”徐正成身上也体现出来。刚刚从战场上凯旋的军人，刚刚走出校门的学生，祖国一声召唤，全体义无反顾。

    二是无私奉献的精神。杨大水是战功赫赫的英雄，曾浩在海外有巨额财产等着他去继承，但是，杨大水没有居功自傲比职务要待遇，曾浩也没有贪恋富贵远走他乡，他们的行为实际上代表了这个以军人、学生为主体的创业群体的集体行为。而且，他们的无私奉献，不仅对国家是如此，对战友对同事也是如此。因为觉得田可心里装着杨大水，小豹子虽然已和田可结婚，但仍然醋意浓郁，对杨大水耿耿于怀，但是，当井架上的巨大冰块砸下来时，小豹子毫不犹豫推开了杨大水，自己却被活活砸死，连刚刚出生的儿子也没来得及看上一眼。

    三是不畏艰险的精神。茫茫戈壁，千里黄沙，狂风肆虐，冰天雪地，没有草，没有树，连鸟儿也不飞。据说，美国的一本词典是这样解释克拉玛依的——那是一群共产党人违背自然规律，在不具备人类居住条件的地方开发出的一座油田。当年的克拉玛依只是一片茫茫戈壁，确实是一个不具备人类居住条件的地方。但在这样一个地方，在这样恶劣的条件下，以杨大水、曾浩为代表的男人没有退缩，以戴虹、田可为代表的女人也没有退缩。他们并非不觉得苦，但他们不怕苦；他们并非不向往甜，但他们不贪图甜。什么是精神的作用，这就是精神的作用。

    《西圣地》讴歌了质朴浩然的正气。这种正气主要有三种表现：

    一是尊重事实。一就是一，二就是二，事情是什么样就是什么样。这种尊重事实、实事求是的态度，在杨大水、曾浩身上体现得最为强烈。他们看不惯那种弄虚作假的行为，看不起心口不一的人物。井架整体搬迁，是杨大水的主意，但却被别有用心的徐正成说成了小豹子的功劳；在沙漠中勘探，曾浩提出加密勘探点，取得了重大成果，但功劳又被徐正成占为己有。杨大水拍案而起，为曾浩申诉；曾浩到戈壁静坐示威，为杨大水喊冤。杨大水说徐正成：“你这个同志怎么说话和做事不一样呢？”

    二是崇尚科学。这种崇尚科学的态度，不仅表现在曾浩这样的学者对地质科学的痴迷上，而且也表现在杨大水这样的“大老粗”对曾浩价值的认识和态度上。杨大水对曾浩说：像我这样的，走一千个一万个，都没啥关系；像你曾浩这样的，走一个，克拉玛依也心疼哩。话很朴素，但很真诚。他不仅这样看待曾浩，而且不惜以军功章换岩心，不惜以斧头威逼徐正成盖公章，千方百计地为曾浩创造科研条件，在“文革”时期甚至冒着生命危险掩护曾浩。杨大水这样一个农民、军人、工人，对曾浩如此地崇尚、爱护，实际上体现了从农业文明走向现代文明的中华民族对科学那种朴素而深沉的崇尚与爱护。

    三是嫉恶如仇。在杨大水的眼里，掺不得半点沙子。小豹子醋劲大发打了田可，杨大水连一秒钟也没犹豫就打上门去教训了小豹子，并且毫不避嫌地说：你敢再打田可，我就打你。徐正成处处打压曾浩，曾浩发表论文需要盖公章，他费尽说辞百般推脱。杨大水找上门去，徐正成仍然狡辩，杨大水提起斧头吓退徐正成，劈开抽屉，拿出公章，盖完以后扬长而去。他身上表现出的，是对邪恶的绝不容忍、不屑一顾、无所畏惧。

    《西圣地》讴歌了善良执着的美德。杨大水、田可、成天海、顾敏、大刘等人之间的博爱互助、真诚友善、仗义重情，让人感受到人间的温暖、人性的光辉。他们身上体现出来的那种战友之情、同事之情、夫妻之情、人间真情，让人怦然心动，让人热泪盈眶。杨大水对事业、对克八井的坚韧执着，兰妮对寻找杨大水的坚韧执着，让我们隐约触摸到了中华民族数千年历经磨难却绵延不绝的性格原因。

    《西圣地》讴歌了勤奋尽职的作风。无论是杨大水、曾浩，还是小豹子、土豆子，他们各有各的经历、各有各的素养、各有各的性格，但他们无一不奋发向上、尽职尽责、忠于职守。当克八井发生井喷需要大量泥浆时，无论是井队职工小豹子、土豆子，还是本可袖手旁观的地质队炊事员杨大水，都毫不犹豫跳进泥浆池，用自己的身体充当搅拌器。特别是杨大水数十年如一日对克八井的坚守，更是具有了某种象征意义，可以理解为对中华民族优秀精神的坚守，令人感慨万端。用曾浩的话说，那就是：你们这些人看起来粗粗拉拉的，是一群平凡的人，又是一群了不起的人。

    可以说，《西圣地》人物所展现的美德、真情与精神，几乎包含了中华民族所有的传统美德与优秀精神，而且表现得那么真实、亲切、自然、富有感染力。《西圣地》中的克拉玛依，不仅是共和国石油工业的圣地，而且是中华民族精神的圣地、美德的圣地、真情的圣地。在进行社会主义荣辱观讨论与教育的今天，《西圣地》无疑是一本荣辱观教育的形象教材。

    《西圣地》是一曲阳刚大气的颂歌，是一曲精神的颂歌、美德的颂歌、真情的颂歌。愿这一曲颂歌，能吹散一丝不良的社会风气！

    请留意下一篇——《一座理解沟通的桥梁》