什么是史诗？《现代汉语词典》的解释是：叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。我们认为，凡是通过英雄人物或普通人物命运的起落升降、人生的悲欢离合，反映了一个民族特殊的历史进程、特殊的精神历程的作品，都是史诗，或者说都可以称为史诗性作品。

    《西圣地》就是这样一部作品。

    为什么这样说呢？我们可以从以下几方面加以分析。

    首先，《西圣地》通过一群普通劳动者的命运，反映了共和国的一段特殊历史。

    这一段特殊历史时期就是1955年到改革开放初期，这是新中国的蹒跚学步期。这期间充满了成功，也充满了失误；充满了荣光，也充满了耻辱；充满了不曲不挠，也充满了天真幼稚……在这样一个特殊的历史阶段，杨大水、曾浩、徐正成、戴虹、田可、小豹子、兰妮、成天海……这群经历各异的军人、学生、农民汇聚到了亘古荒漠，成了共和国第一个大油田的开拓者或与她有密切关系的人。他们创造着历史，创造着荣耀，但自己的命运又无可奈何地被历史所创造、所左右；他们创造着时势，创造着辉煌，但自己的人生又无可奈何地被时势所创造、所控制。《西圣地》通过这群人物命运的变化，巧妙而深刻地反映了那段历史的奋发与曲折、光明与荒唐。

    其次，《西圣地》通过不同的人物承载不同的精神品质，再通过不同精神品质的交锋与碰撞，反映了中华民族那一段特殊的精神历程、思想历程。

    杨大水身上体现了善良宽容、不曲不挠、忠于职守、乐于助人、守信重义、坦荡直率、艰苦朴素、吃苦耐劳、尊重知识、实事求是特别是位卑未敢忘忧国的强烈爱国主义等等优秀精神品质，可以说，中华民族几千年形成的传统美德，几乎都在他身上得到了充分而自然的体现。曾浩身上体现了热爱科学、实事求是、刻苦钻研、忠于爱情等优秀精神品质。如果说杨大水身上主要汇集了农民、军人、农业文明的精神精华的话，曾浩、戴虹等人身上则汇集了知识分子、工业文明的精神精华，他们身上都有很深刻的传统文化、传统道德烙印，同时又不乏开放、开明的现代文明气息。正是这两类人物或者说两类精神的融合，成就了中华民族数千年的灿烂文明，开启了中华民族从古老帝国走向现代社会的大门。这两类精神的融合，是中华民族精神之魂。共和国的第一个大油田，实际上也是这种融合精神的杰作。

    徐正成身上其实也不乏吃苦耐劳、善于忍耐等优良品质，特别是他对戴虹的一往情深以及人生后期的忏悔自责，也令人怦然心动。但是，在他人生的黄金时代，为了往上爬，为了达到自己的政治目的，不择手段、弄虚作假、沽名钓誉、虚伪狡诈、背叛无耻等卑下的精神品质像鬼魂一样附在了他的身上。他身上所体现的，是中华民族精神中的毒素成分。

    于是，正、邪不两立，表面看起来是杨大水、曾浩在与徐正成交锋，实际上是他们身上代表的两种精神在交锋。于是，一幕幕凝重而激越的正剧、闹剧、喜剧、悲剧就轮番开演了。

    可以说，在这群人物刚到克拉玛依时，这两种精神是融合的、混沌的，然后，随着反右、“文革”的开始，以阶级斗争为纲、政治挂帅的时代背景形成了，这两种精神开始分离、对立、交锋。随着“文革”的结束，历史又逐步回到了实事求是搞建设的轨道，这两种精神又以徐正成的自责忏悔为标志复归于融合、混沌。当然，既可以说是特殊的历史进程使这两种精神经历了合久必分、分久必合的历程，也可以说是这两种精神在更广大范围内的合——分——合造就了这段特殊的历史。无论如何，《西圣地》都通过杨大水、曾浩与徐正成这两类人物的关系，巧妙地再现了我们民族那段特殊的精神历程。

    第三，《西圣地》通过对不同人物的塑造，展示给观众的是中华民族的艺术群相。

    正如前面所分析的那样，杨大水、曾浩、徐正成等人物形象，实际上是中华民族民族精神各种要素的具体载体，在某种意义上说，这群人物就是中华民族的缩影。正直无畏的杨大水、刻苦钻研的曾浩、善良深情的田可、天真单纯的戴虹、泼辣执着的兰妮、质朴豪迈的成天海、直率狭隘的小豹子、卑微重义的土豆子，都是那样可敬可亲可悯，都是那么可歌可泣可叹，令人感佩、令人心酸、令人心痛。而虚伪狡诈又良心发现的徐正成呢，是那样令人厌恶痛恨，又是那样令人怜悯浩叹！可敬也罢，可恶也罢，他们都似曾相识，我们似乎就与他们生活在一起，我们似乎就是他们，他们似乎就是我们。

    在以上三个方面，《西圣地》都取得了成功。正因为如此，我们才敢大胆地认为，《西圣地》是一部凝重激越的史诗性作品。实至名归，当之无愧。

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